Peinlich, pleite, Playboy. Diese Reihenfolge gilt im Showbiz seit jeher als vorgezeichneter Weg ins Karriere-Aus. Für kaum eine A-Prominente, die mit Talent und Können ihren VIP-Status erlangt hat, kommen Nacktbilder im berühmten Männermagazin in Frage. Nur abgehalfterte Stars mit Geldproblemen wird unterstellt, sich für Hugh Hefners Skandalblättchen auszuziehen.
Ein Playboy-Shooting hatte schon immer etwas Verdächtiges. Es mag sich vielleicht dank der gelockerten Moralvorstellungen niemand mehr über nackte Haut aufregen. Dass die Bilder im Playboy dennoch einen mittleren Skandal auslösen können, kann man dieser Tage wieder einmal beobachten. Seit einer Woche ist der Playboy mit Lindsay Lohans Topless-Aufnahmen käuflich zu erwerben. Reagierten die Amerikaner in den ersten Tagen noch etwas verhalten darauf, so haben sie mittlerweile sämtliche Zeitungskioske leergekauft. Hugh Hefner ist höchst zufrieden. Begeistert twitterte er: «Die Lindsay-Lohan-Ausgabe bricht gerade jegliche Verkaufsrekorde.» Continue Reading…
Hunter S. Thompson gilt nicht unbedingt als der gesellschaftskonformste Autor seiner Zeit. Vielmehr im Gegenteil ist sein Werk, aber auch seine Person, oftmals von Provokation, Polemik und einer rebellischen Attitüde der Genuss-Befürwortung belegt. Seine verworrene, trunkenhafte Psyche legt er gerne in seinen Romanen dar. So auch in Fear & Loathing in Las Vegas, das von Terry Gilliam (12 Monkeys, Brazil) verfilmten Drogen-Epos mit überstylisierten und psychedelischen Elementen.
Fear & Loathing In Las Vegas ist die Geschichte – oder auch die Illusion, der Traum, die psychische Welt – eines Sportjournalisten, der Hunter S. Thompsons Alter Ego entspricht. Er startet eine transzendale, wilde Reise nach Las Vegas durch die Wüste die von Drogen ausgelöster Paranoia und vielen Schweißausbrüchen begleitet wird. In der Stadt findet ein besonderes Event statt, doch die Protagonisten wollen lieber im Casino spielen und high auf LSD sein. Letztendlich passiert daneben auch nicht viel mehr, doch umso unterhaltsamer üfr den Zuschauer.
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Die spätkaiserliche Zeit
Nach dem Ende der Severische Dynastie, die von 193-235 n.Chr. dauerte, folgte die große Krise des 3. Jahrhunderts. Dieses Jahrhundert war geprägt von zahlreichen Usurpationen und Bürgerkriegen. Die Soldatenkaiser sahen sich dem Ansturm der Germanen an Rhein und Donau ausgesetzt, während das Reich im Osten, besonders die Provinzen Syrien und Kleinasien, gegen Ardaschir aus der Dynastie der Sassaniden des Neupersischen Reiches zu verteidigen war. Dem ständig wachsenden Druck auf alle Grenzen des römischen Reiches war die römische Abwehr nicht gewachsen. Dies endete Mitte des 3. Jahrhunderts in einer tiefen Krise, in der das Reich kurz vor dem Untergang stand.[7] Dieser erreichte Tiefpunkt fällt unter die Herrschaft von Kaiser Gallienus (253-268 n.Chr).[8]
Auf die Grenzen des ganzen römischen Reiches wurden Angriffe ausgeübt, Plünderungszüge wurden veranstaltet, und es ist allein der Unkoordiniertheit der Gegner zu verdanken, dass das römische Reich nicht zerstört wurde. „Schlimmer jedoch als die territorialen Verluste waren die Verwüstungen, der Raubbau an den Ressourcen und der Zusammenbruch des Währungssystems.“[9] Dies betraf jedoch nicht alle Teile des Reiches gleichermaßen. Dennoch führte die Krise des 3. Jahrhunderts zu zahlreichen Veränderungen.
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Korruption ist ein sehr spezieller Straftatbestand, der auch in der heutigen Zeit in der Gesellschaft noch weit verbreitet ist. Es gibt diverse Paragrafen, die den Tatbestand einer korrupten Handlung unter Strafe stellen, vor allem im Strafgesetzbuch. Korruption ist im Großen und Ganzen „eine moralische Verwerflichkeit“, die im deutschen Strafgesetz geregelt ist, allerdings fast ausschließlich unter Schlagwörtern wie etwa der Vorteilsnahme, Vorteilsgewährung, Bestechlichkeit, Verfall, Unrechtsvereinbarung, Steuerhinterziehung etc., die die Breite der Thematik verdeutlichen.(§331/ §322, §370, §27, §73,§332,§370). (Weiterlesen auf Wikipedia)[1]
Im spätrömischen Reich war Korruption in der Gesellschaft omnipotent, doch auch im spätrömischen Reich und vor allem in der spätantiken Phase des römischen Reiches, wurde Korruption keinesfalls in der Gesellschaft geduldet. Schon damals war Korruption ein Straftatbestand, auf den drakonische Strafen ausgesetzt waren.
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Sahlins richtet sein Augenmerk auf den Zusammenhang von sozialer Ordnung (bzw. sozialer Struktur) und Gabentausch. Bourdieu betrachtet dagegen den Austausch von Herausforderungen bzw. Geschenken unter der Perspektive der sozialen Praxis.
Der Austausch von Herausforderungen bzw. Geschenken vollzieht sich gemäß Bourdieu immer nach bestimmten Regeln, ist situationsabhängig zu betrachten und schließt natürlich auch Aushandlungsprozesse nicht aus. Eine Austauschbeziehung ist in der sozialen Praxis somit immer komplexer, als in der Theorie und umfasst zwei Ebenen.
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For many people in the world, religion is a very important thing. It gives them faith, trust and hope. Religion gives many people a road map in their life without they could not life happy. For religious people life would be pointless without a religion because there would be no goal and no higher purpose. Without to faith in a supernatural world their live would be pointless.
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Que podría ser un efecto de la filosofía. Esta pregunta no hubiera existido por unos siglos pero hoy esta pregunta es mas presente que nunca. Por ejemplo en los siglos XIIX y XIX filosofía tenía un efecto en su mismo. Filosofía existía sin deuda a lado de las otras ciencias. Y más filosofía era la ciencia suprema. Aparte la filosofía no necesitaba un efectivo en efectivo. Lo necesitar de un efecto en efectivo es un fenómeno del capitalismo. Es un efecto de nuestro mundo pragmático.
El problema hoy, con las ciencias es, que las ciencias van a clasificar en rentable y efectiva y en práctica o teorética. Rentable y efectiva son por ejemplo economía, mercado técnico y ciencias como admiración, ingeniera, etc. Estas ciencias tienen un efecto claro y visible. Estas ciencias tienen un efecto y son rentables por que se producen cosas para el mundo técnico. Al fin ellas producen dinero o al menos personas que producen dinero.
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Beziehen sie die Unterscheidung von Taktiken und Strategien bei de Certeau auf James Scotts Diskussion der „hidden“ and „public transcripts“. Wann geht ein Widerstand von Taktik in Strategie über? Inwiefern geht Scott über Elias hinaus?
Certeau und Scotts beschreiben in ihren Texten Vergesellschaftungsprozesse, die aus dem Widerstand hervor gehen können und vor allem in einen Widerstand führen. Beide erörtern diesen Punkt, allerdings auf unterschiedlichen Ebenen. Aus diesem Grund unterscheidet Certeau zwischen Taktik und Strategie und Scotts zwischen hidden und public transcripts, obwohl sie beide von Transkriptionen sprechen. Scotts bezeichnet diese nun explizit als transcripts und erörtert an präzisen Beispielen aus der Gesellschaft. Die Argumentationsweise von Certeau hingegen behandelt den Sachverhalt auf soziolinguistischer Basis anhand der Begriffe Taktik und Strategie. In den beiden Formen des Sprachgebrauches liegen für ihn 2 Handlungslogiken verborgen, die entweder taktischer oder strategischer Natur sind (die taktische und die strategische Handlungsweise).[1]
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Für mich kommt das Zitat des Tages von Tiger Woods:
“Man muss im Leben nichts erreichen, man muss im Leben etwas bewältigen!”
Der Valentinstag gilt allgemein als der Tag der Jugend, der Familie, der Liebenden und des Blumenschenkens.
Weit verbreitet ist der Brauch, den 14. Februar als Gedenktag des heiligen Valentin zu begehen, der in den überlieferten Geschichten einmal als römischer Priester, ein anderes Mal als Bischof von Terni oder als beides gleichzeitig bezeichnet wird. Ihm wurde nachgesagt, Kranke und Verkrüppelte heilen zu können und dass er Blumen an Verliebte verschenkte sowie gegen den staatlichen Willen Trauungen vollzog. Der 14. Februar soll das Datum seiner Hinrichtung gewesen sein.
UND NU??? Wollt ihr mit Euerm Liebsten ne Hinrichtung feiern???
Zur Sonne zur Freiheit, Katja!
